Trâu thiến – Lại không còn là chuyện trâu thiến nữa!

Với giọng văn phóng túng của Mo Yan, “Cattle of Buffalo” hiện lên bình dị và có phần thô tục, thể hiện một cách trần trụi cuộc sống ở nông thôn Trung Quốc trong cuộc Đại cách mạng văn hóa.

đánh giá trâu

Đọc thêm các bài đánh giá về tác phẩm của Mạc Ngôn:

Câu chuyện về anh chàng Song Tích!

Là một vật xuất hiện ngay từ tên tiểu thuyết, và tồn tại song song suốt 12 chương truyện, cho đến khi chết đi mà vẫn gây náo động thì chắc chắn “Trâu thiến” chính là câu chuyện về gã chăn trâu. Nó tên là Song Tích!

Câu chuyện nghe có vẻ khá dài dòng và tỉ mỉ, nhưng thực ra chỉ diễn ra trong một tuần, được kể lại qua lời kể của A La Hán – cậu bé chăn trâu.

Vào khoảng hạ tuần tháng 4 năm 1970, già Đồng – nhân viên trạm thú y xã, chuyên gia thiến trâu, về làng La Hán thiến 3 con trâu đực là Lữ Lớn, Lữ Tây, Song Tích. Tình trạng trong thôn thiếu thức ăn trầm trọng, trâu là gia súc lớn, tư liệu sản xuất, giết trâu là vi phạm pháp luật. Bạn không thể giết nó, nhưng bạn cũng không thể nuôi nó. Tiến thoái lưỡng nan. Cưỡng chế trâu đực để kiểm soát số lượng.

Quá trình anh em Lữ Tây bị cắt xẻo diễn ra khá suôn sẻ, vì họ chưa bao giờ giao phối, mặc dù cũng có suy nghĩ nhiều nhưng bé của bạn quá yếu nên không thể giúp được gì. Còn với Song Tích thì khác, tuổi trẻ sung túc, lại có vốn hành động nên 30 con trâu cái trong đội đều bị chúng nhảy lên lưng làm chuyện xấu. Tình hình là Tống Tích giao phối quá nhiều khiến mạch máu bên trong giãn ra, Thiến Thiến không sao nhưng e rằng khó cầm máu. Già Đồng nói vậy, nhưng bác Mặt Rô – người phụ trách chăn nuôi trong làng nhất quyết phải thiến Song Tích cho bằng được.

Sau đó, vấn đề xuất hiện. Vết thương sau thiến của Tống Tích không mau lành như hai người mà càng ngày càng nặng. Dù được ông Đồ, người chuyên chăm trâu của đội sản xuất tận tình chăm sóc, cậu bé La Hán mất ăn mất ngủ nhưng tình trạng bệnh vẫn ngày càng trở nên tồi tệ hơn. Cả hai phải dắt trâu đến trạm thú y xã – cách thôn hơn 10 cây số – để cầu cứu già Đông chạy chữa. Khi tôi đến đó là 9h30 tối, nhà ga đóng cửa, không ai gọi được. Nửa đêm hôm đó, Tống Tích tắt thở.

>>> Xem thêm :  Review cuốn sách: Nhân gian đâu chỉ riêng anh - Tác giả Park Ju Young

Sáng hôm sau, hay tin, anh Đông đã xin giấy xác nhận con trâu chết vì bệnh truyền nhiễm để tránh liên lụy đến bản thân. Chủ tịch Tôn – người cai quản “miệng trâu” cả xã ký xác nhận trâu chết vì bệnh truyền nhiễm, phải giữ lại và đốt làm phân bón.

Thấy chưa, 11 chương đầu xoay quanh câu chuyện cắt vú và chăm sóc vết thương “hậu thiến” của chàng Song Tích đó, nhà văn xứ sở Cao Mi đã tạo nên một dàn nhân vật thú vị, tái hiện cuộc sống của con người . Người dân dưới chế độ mà chỉ cần xuất thân bần hàn, nông dân, trung nông, trung hậu là được.

Chương cuối cùng, một “câu chuyện chấn động địa cầu” xảy ra vào ngày 1 tháng 5 năm 1970, tức là 3 ngày sau khi Tống Tích qua đời. Đẩy sự việc lên đến đỉnh điểm của sự trớ trêu, trớ trêu của chế độ.

Nó không phải là về thiến nữa!

Vậy đo la cai gi?

Thứ nhất, nguy cơ bùng nổ dân số.

“Nhưng xã hội cũ chưa bao giờ nghe nói đến thiến, xã hội mới có điều này…”

Thiến trâu, thiến… cả người.

Nổi tiếng là một quốc gia rộng lớn và đông dân, tính đến tháng 12 năm 2020, Trung Quốc vẫn giữ kỷ lục là quốc gia có dân số đông nhất thế giới. Vào thời điểm điều tra dân số đầu tiên, năm 1953, con số được tiết lộ là 582 triệu dân; điều tra dân số lần thứ năm, năm 2000, tăng trưởng gần gấp đôi lên 1,2 tỷ người.

Bắt đầu từ giữa những năm 1950, chính phủ Trung Quốc đã thông qua và thực hiện các biện pháp và chương trình kế hoạch hóa gia đình để kiểm soát sự gia tăng dân số.

Trong bối cảnh đó, khi ông già Đồng dọa thiến Bác rằng sau khi thiến trâu thì tôi cũng thiến Bác, nhưng người bị dọa đã cười lớn: “Đúc tôi không cần bác sĩ thú y như anh…” vì Mặt Thơ đã yêu cầu bệnh viện thiến sinh đẻ có kế hoạch theo chủ trương của nhà nước!

Nó không còn đơn giản là vấn đề thiến trâu, mà liên quan đến dân số tăng nhanh và áp lực tiềm tàng của sự bùng nổ dân số ở Trung Quốc vào thời điểm đó, kết hợp trong cuộc Đại cách mạng Văn hóa. văn hóa với các giá trị bình đẳng ở nông thôn, tạo ra rất nhiều sự vô nhân đạo, coi thường tính mạng con người.

“Con trâu là tư liệu sản xuất, là gốc rễ, là đời sống của xã. Người chết thì xã không quan tâm, nhưng một con trâu chết ngay cả bí thư đảng ủy xã cũng sẽ bị điều tra! ”

Thứ hai, quan lại tham lam phần của dân.

Từ tháng 10 năm 1949, sau chiến thắng của Đảng Cộng sản và sự thành lập của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, người ta bắt đầu ca ngợi xã hội mới và gièm pha xã hội cũ. Đặc biệt trong cuộc Đại Cách mạng Văn hóa, chính quyền tự vỗ ngực xưng danh bình đẳng, bác ái, năng suất, hưởng thụ theo nhu cầu, xây dựng một nơi xóa bỏ hoàn toàn giai cấp tư bản và địa chủ. , tích cực tuyên truyền lập trường giai cấp:

>>> Xem thêm :  Gót Sen Ba Tấc – Nỗi đau của người phụ nữ Trung Hoa

“Xã hội cũ không tốt chút nào, xã hội mới đều tốt; Không có gì xấu về nông dân nghèo và nông dân trung lưu, không phải là nông dân nghèo và nông dân trung lưu không có chỗ tốt. “

Nông dân nghèo và trung nông được kính trọng và nắm giữ nhiều chức vụ quyền lực. Nhưng cũng có những quyền lực nhỏ hơn và quyền lực lớn hơn, vì các quan chức thôn bản có ít quyền lực hơn các quan chức cấp xã. Sau đó, các vị trí nhỏ hơn khom lưng cho các vị trí lớn hơn song song với việc đánh chặn của những người bất lực. Rồi quan lớn lạm quyền, tham lam. Một cơ cấu chính quyền mà kẻ cầm quyền thiếu trí tuệ và thủ đoạn xảo quyệt, cố gắng hút máu nhân dân đến cùng.

Theo giấy chứng nhận tử vong của Song Tích là do bệnh truyền nhiễm, phải giữ lại và đốt làm phân bón. Căn bệnh truyền nhiễm này vốn là một cái cớ mà Đồng dùng để tránh nhúng tay vào, cũng như âm mưu của lão Đồng và xã trưởng Tôn cố tình giữ xác Song Tích để xẻ thịt làm kỷ niệm. Ngay quôc tê lao động.

Nhưng vô tình trong thịt và nội tạng của Song Tích có chứa một loại vi khuẩn cực độc, ở nhiệt độ 3000 độ C nó vẫn có thể chạy nhảy. Vì vậy, cảnh tượng hơn 300 cán bộ, công nhân viên của xã bị ngộ độc thịt do sơn ca Sông Tích là sự mỉa mai trực diện vấn nạn tham quan, ăn chia của người dân.

Thứ ba, chính trị bất ổn.

Một câu chuyện gây chấn động thế giới, lay động lòng người … thậm chí cả ủy ban cách mạng trung ương … Theo phân tích của các chuyên gia phá án, hung thủ rất có thể là điệp viên được phái đến từ Quốc dân đảng Đài Loan. tất nhiên cũng không ngoại trừ bọn chúng thuộc tầng lớp phản động giấu mặt trong nước … Các thôn đã kiểm soát chặt chẽ 4 phần tử phản động trong thôn của mình, ngay cả việc đi tiểu, đại tiện cũng phải có dân quân đi cùng … ” .

Vì vậy, không chỉ là vấn đề “trâu thiến” nữa? Mà gần như phơi bày hiện thực chính trị của Đại Cách mạng Văn hóa, bên ngoài có Quốc dân đảng ở Đài Loan, bên trong có những phe phái không đồng tình với Mao Trạch Đông. Một nền chính trị rất lộn xộn, và tất nhiên, khó bền vững nếu không có sự thay đổi.

>>> Xem thêm :  [Review sách] Nếu gặp lại người ấy cho tôi gửi lời chào

Đọc thêm các bài đánh giá về các tác phẩm trong cuộc Đại Cách mạng Văn hóa:

“Người không nói”, một khi đã nói, có sức nặng.

Tác giả của “Trâu thiến” tên thật là Quan Mộ Nghiệp. Ông sinh năm 1955, trong một gia đình nông dân nghèo ở huyện Gaomi, tỉnh Sơn Đông, Đông Bắc Trung Quốc.

Nhà văn Mạc Ngôn Trâu thiến đánh giá
Nhà văn Mạc Ngôn

Từ Đại nhảy vọt cho đến Cách mạng Văn hóa, từ nạn đói làm rung chuyển cả gia đình đến việc bị đuổi học vì thuộc “phần tử xấu” do chế độ áp đặt… Trong những năm tháng hỗn loạn đó, cha mẹ luôn khuyên anh nên giữ một điều gì đó. trong lòng anh ấy đừng nói lung tung, tốt nhất là nên ngậm miệng lại! Chính vì vậy mà sau này, Quan Mộ Nghiệp đã chọn bút danh là Mộ Ngôn với hàm ý “người không nói”.

Dưới bút danh “kẻ không biết nói”, nhà văn không ngại tiếp cận và đưa vào sáng tác của mình những chủ đề như tình dục, lịch sử, chính trị Trung Quốc, kể cả những giai đoạn lịch sử có chút dã sử. nhạy cảm và động chạm đến cơ quan quyền lực của cả nước. Tất nhiên, nó được lồng vào một cách khéo léo, như thể viết về những điều bình dị ở nông thôn nhưng ẩn chứa sự lố bịch của một chế độ.

Chẳng hạn “Trâu thiến” là một tác phẩm như vậy! “10 năm loạn lạc”, “10 năm thảm họa” của cuộc Đại Cách mạng Văn hóa (5/1966 – 10/1976) là 10 năm của một giai đoạn lịch sử khá nhạy cảm mà ít nhà văn nào dám viết và viết về. sách không bị cấm ở Trung Quốc đại lục như Mo Yan.

Mo Yan khẳng định rằng anh chưa bao giờ để nỗi sợ bị kiểm duyệt ảnh hưởng đến việc lựa chọn chủ đề của mình:

“Mỗi quốc gia đều có những hạn chế nhất định đối với nhà văn. Ở một khía cạnh nào đó, nó có thể là một yếu tố tích cực, giúp các nhà văn tập trung vào khía cạnh nghệ thuật của văn học ”.

“Người Không Nói Chuyện” đã luôn nỗ lực viết nên những tác phẩm bắt nguồn từ chính quê hương Cao Mi, mang đến nhiều thông điệp giá trị cho người đọc.