Những quyển sách hay nhất của Immanuel Kant

Cuốn sách của Immanuel Kant cho chúng ta một cái nhìn khá toàn diện về con người, về sự giằng xé giữa tinh thần và thể xác, giữa lý trí và tình cảm. Và mục đích chính của ông không phải là kiến ​​thức mà là đề cập đến vấn đề con người. Tất cả là do con người.

Phê bình về khả năng phán đoán

Xem giá bán

Phê bình phán đoán là cuốn sách thứ ba của Phê bình và, như Kant đã nói trong lời tựa của lần xuất bản đầu tiên, “với tác phẩm này, tôi đã hoàn thành toàn bộ công việc phê bình của mình”. Hai cuốn sách đầu tiên là “Sự phê phán của lý trí thuần túy” trả lời câu hỏi “Tôi có thể biết những gì?” và “Phê phán lý tính thực tiễn” trả lời câu hỏi “Tôi nên làm gì?”.

Câu hỏi 3 “Tôi có thể hy vọng điều gì?” được Kant dành cho những bài viết và nghiên cứu tương đối ngắn về triết học lịch sử và triết học tôn giáo . Phê bình phán đoán là cầu nối cho cả ba câu hỏi này, và tìm cách trả lời câu hỏi thứ tư, bao quát do chính Kant đặt ra: “Con người là gì?” bằng cách gợi lên một vấn đề mới: Tôi có thể cảm nhận và suy nghĩ như thế nào về bản thân và thế giới xung quanh.

Phê bình phán đoán là một công trình nhiều tầng lớp, thực hiện hai chức năng: một mặt thực hiện chức năng hệ thống với tư cách là đóng góp về phương pháp luận cho việc thúc đẩy đạo đức học và nghiên cứu. nghiên cứu khoa học tự nhiên.

Vì vậy, tác phẩm này được đánh giá là “viên đá đỉnh” của toàn bộ tòa nhà triết học.

Phê phán lý trí thuần túy

Xem giá bán

“… Trong tất cả các tác phẩm của Bacon, Descartes, Hobbes, rồi Pascal, Leibniz, Locke, Hume, Rousseau, các tác phẩm của Fichte, Hegel, Nietzsche và sau đó là Frege, Russell, Heidegger và Wittgenstein, không có tác phẩm nào có làm thay đổi và ảnh hưởng triết học hiện đại phương Tây sâu sắc hơn “Phê phán lý tính thuần túy” (…) Mọi người đều có chung một nhận xét: ai nghiên cứu “Phê phán lý tính thuần túy” (…) phê phán lý tính thuần túy” thì người đó đã đạt tới gốc của triết học…” (Thái Kim Lan, Lời tựa).

>>> Xem thêm :  The Picture of Dorian Gray – Tấm gương phản chiếu linh hồn

Nhận xét về Immanuel Kant (1724-1804), nhà triết học J. Hirschberger đã viết như sau: “Kant được coi là nhà triết học Đức vĩ đại nhất, hơn nữa, là nhà triết học vĩ đại nhất của thời kỳ cận đại (Neuzeit), một nhà triết học. của nền văn hóa hiện đại (Moderne Kultur) và của nhiều lĩnh vực khác. Dù người ta có đánh giá Kant thế nào đi chăng nữa thì cũng không thể phủ nhận rằng ít nhất Kant đã đưa triết học Đức lên một tầm cao mới. Danh tiếng của anh ấy đẩy lùi tất cả những gì đi trước vào bóng tối và soi sáng những gì tiếp theo.” Trong dinh thự triết học của Kant, tác phẩm Phê phán lý tính thuần túy này được coi là tác phẩm chủ yếu và cơ bản của triết học cổ điển Đức, kiệt tác vượt thời gian của văn hóa phương Tây và thế giới. thế giới – lần đầu tiên được nhà nghiên cứu triết học Bùi Văn Nam Sơn dịch nguyên văn ra tiếng Việt và chú thích nhân kỷ niệm 200 năm ngày mất (1804-2004) và 280 năm ngày sinh của ông (1724-2004). các triết gia.

Phê phán lý trí thuần túy là kết tinh của những nhận định phê phán về nhiều trào lưu triết học trước đó (từ Platon đến Christian Wolff), đồng thời là điểm xuất phát và điểm quy chiếu của triết học cổ điển. (duy tâm) người Đức (Fichte, Schelling, Hegel) và có ảnh hưởng sâu rộng đến sự phát triển của triết học và khoa học phương Tây cho đến ngày nay. Tác động của nó vượt ra ngoài lĩnh vực kỹ thuật của triết học. “Hai đặc điểm nổi bật của tác phẩm là: một mặt, sự phê phán Siêu hình học truyền thống đã làm lung lay cơ sở siêu hình-thần học của thế giới quan truyền thống và do đó, là diễn đàn của ‘lý thuyết’. bản chất con người” buộc mọi thứ phải phục tùng “sự kiểm tra và phê bình tự do và cởi mở”. Mặt khác, tác phẩm phát triển những tiền đề cơ bản để thực hiện quyền tự do và quyền tự chủ của con người với tư cách là một sinh vật có lý trí, tạo cơ sở cho sự tự nhận thức về đạo đức và pháp luật. của xã hội hiện đại.”

>>> Xem thêm :  Cây cam ngọt của tôi – Người gìn giữ sự trìu mến!

Phê phán lý trí thuần túy xem xét toàn bộ nhận thức của con người, không chỉ trong lĩnh vực lý thuyết của tư duy mà còn trong lĩnh vực thực tiễn của hành vi con người. Với cuốn Phê phán lý trí thuần túy, Kant muốn thảo luận: tri thức của con người thuộc loại tri thức nào? Những gì mọi người có thể và không thể biết? Kant viết Phê phán lý trí thuần túy để rút ra những giới hạn của lý trí con người, với mục đích cho con người thấy rằng không thể dùng tri thức khoa học vốn là sản phẩm của kinh nghiệm để đạt tới các đối tượng của Siêu hình học. .

Phê bình lý tính thực tiễn

Xem giá bán

Sử dụng lý trí về mặt lý thuyết là làm việc với các đối tượng của khả năng tri giác đơn thuần, và một sự phê phán về lý trí về mặt này chỉ đụng chạm đến khả năng tri giác thuần túy, vì điều này khơi dậy sự nghi ngờ – và sau đó được xác nhận – rằng có thể dễ dàng vượt qua ranh giới của một người và bị lạc trong những đối tượng không thể đạt được hoặc trong những khái niệm mâu thuẫn. Nhưng với việc sử dụng lý trí trong thực tế, tình hình hoàn toàn khác.

Trong cách sử dụng này, lý trí hoạt động với những cơ sở xác định của ý chí (Willen); trong đó ý chí là một khả năng tạo ra các đối tượng tương ứng với các biểu tượng hoặc quyết định bản thân chúng ta khi hành động theo chúng (dù năng lực thể chất của chúng ta có đủ hay không), nghĩa là xác định quan hệ nhân quả của chính chúng ta. Vì ở đây, lý trí ít nhất có thể trở thành sự quy định của ý chí và xét về mặt ý chí thì bao giờ cũng có được hiện thực khách quan.

Do đó, câu hỏi đầu tiên đặt ra ở đây là: Liệu lý tính thuần túy có đủ phụ thuộc vào chính nó để xác định ý chí hay không, hay nó chỉ có thể làm như vậy với những điều kiện thường nghiệm? ở đây lập tức xuất hiện một quan niệm về quan hệ nhân quả – vốn được sự phê phán của lý tính thuần túy chứng minh, mặc dù không được chứng minh bằng thực nghiệm.

>>> Xem thêm :  Thợ bánh Samurai (Araki Gen) – “Làm bánh” hay bóng hinh con người kiến tạo lên chân giá trị cuộc sống

Do đó, chúng ta sẽ không cần phê bình lý tính thực tiễn thuần túy mà chỉ phê phán lý tính thực tiễn nói chung. Lý do: một khi đã chứng minh được rằng quả hoàn toàn là duy lý, thì không có lý do gì để chỉ trích nó. Vì bản thân lý trí mang theo tiêu chuẩn để chỉ trích bất kỳ việc sử dụng lý trí nào. Do đó, việc phê phán lý tính thực tiễn nói chung có nhiệm vụ cấp bách là ngăn chặn lý tính kinh nghiệm có điều kiện tuyên bố là người đề xuất duy nhất cơ sở xác định cho ý chí.

Tuy nhiên, vì nó luôn luôn là lý tính thuần túy, và nhận thức về nó ở đây là cơ sở cho việc sử dụng nó trong thực tiễn, nên đại cương về sự phân chia nội dung của một sự phê phán phán đoán thực tiễn của lý tính cũng được sắp xếp theo sự phân chia nội dung của sự phê phán lý trí suy đoán. Ở đây chúng ta phải làm việc với ý chí và xem xét lý trí không phải trong mối quan hệ của nó với các đối tượng mà là với ý chí này và với quan hệ nhân quả của nó. Do đó, chúng ta phải bắt đầu với các nguyên tắc về quan hệ nhân quả vô điều kiện theo kinh nghiệm, và sau đó tiến hành thiết lập các khái niệm của chúng ta về các cơ sở xác định cho một ý chí như vậy, cũng như việc áp dụng các khái niệm này cho các đối tượng và cuối cùng là cho chủ thể và khả năng cảm nhận của môn học. Chúng ta nhất thiết phải bắt đầu với luật nhân quả khỏi tự do, nghĩa là với một nguyên tắc thuần túy thực tiễn, và quy luật này sẽ quy định những đối tượng duy nhất mà nó có thể được áp dụng. đi vào.

Vnwriter