[Mạc Ngôn] Báu vật của đời – Số phận người phụ nữ Trung Hoa…

Kho báu của cuộc sống (Nguyên bản tiếng Trung là Phong nhũ phi tiếu) là một tác phẩm nổi tiếng của nhà văn Trung Quốc Mạc Ngôn. Mạc Ngôn có nghĩa là “không nói”. “Sản phụ khoa” nghĩa là chỉ người ngực to, mông lép. Những tấm biển tên tưởng chừng như không liên quan này lại được tạo ra và đặt ở vị trí thân thiết, máu thịt là đấng sinh thành, đấng sinh thành.

Văn chương của Mạc Ngôn đậm đà phong phú vì có những từ ngữ nhạy cảm chỉ biểu tượng điển hình của người phụ nữ cách nhau ba ba chữ. Tín ngưỡng chân chính nghĩa là biểu hiện vạn vật sinh sôi, nảy nở là biểu tượng của âm dương, trời đất, nước. Nói không ngoa, hóa ra quá lố, gợi quá nhiều trần trụi và thách thức người đọc.

Nhà văn Mạc Ngôn đánh giáach.net
Mạc Ngôn – Ảnh Vnexpress

Nói đến đây, bạn có thất vọng hay không vì tác phẩm đoạt giải Noben về văn học năm 2000 này mang đậm nét liêu trai, không có giá trị văn học? Nhưng không, bạn có thể nhầm. Phong nhũ phi tiếu đã gói gọn một lịch sử văn hóa ngàn đời của Trung Quốc vào chính cái tên của nó. Bút danh tuy không nói lên nhưng ngược lại, ông đã đề cập quá đĩnh đạc, quá trần trụi, quá đau đớn và vĩ đại qua cuộc đời của một người phụ nữ “giang hồ, dâm đãng”.

Bị ảnh hưởng bởi quan điểm chính trị mạnh mẽ của Lỗ Tấn và chủ nghĩa hiện thực huyền ảo của Gabriel Garcia Marquez, những câu chuyện trong tác phẩm của Mạc Ngôn thường diễn ra gần quê hương ông, bắt nguồn từ chủ nghĩa hiện thực. chẳng hạn như thành phố Gaoyou, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc. Anh đọc rất nhiều tác phẩm từ Faulker, Kafka, Grass đến Kawabata, Kenzaburo… Có lẽ vì thế mà văn chương của anh không bị giới hạn bởi định kiến ​​quê mùa, vừa hài hước nhưng châm biếm sâu cay về thế giới, vừa “thanh” vừa “hói”, vừa “tình” vừa “dâm”, vừa “chân” vừa “giả”.

Mạc Ngôn tiết lộ ý tưởng tác phẩm xuất hiện khi anh rời khỏi tàu điện ngầm Bắc Kinh lên bậc thang, gặp một người mẹ gầy gò, đen sạm đang ngồi ôm hai đứa con nhỏ. Mỗi đứa ngậm một đầu vú, tay kia sờ vú mẹ. Anh rơm rớm nước mắt, đứng lặng ở một góc, nhìn chằm chằm không để ý đến những người xung quanh đang nhìn anh như một kẻ điên. Có người đến vỗ vai hỏi tại sao lại khóc? Anh nói rằng anh nhớ về tuổi thơ của mình và yêu thương người mẹ đã sinh thành ra anh một cách nghiêm khắc. Mẹ anh đã dành tất cả cho những đứa trẻ để sống sót qua nạn đói của Trung Quốc vào những năm sáu mươi. Anh cũng nghĩ ngay đến cái tên “Phong thủy phi tinh”. Phong thủy nghĩa là ngực to, béo phì là mông mũm mĩm. Một tên tác phẩm cực kỳ thực tế.

Mạc Ngôn hoàn thành công việc của mình chỉ trong chín mươi ngày, trong khi trước đó, anh nghĩ rằng phải mười năm nữa anh mới hoàn thành cuốn tiểu thuyết này cho mẹ mình. Ban đầu, tác phẩm tạo bão dư luận vì quá kích dục. Họ chỉ trích họ bằng những câu hỏi như tại sao cộng sản xấu, dân tộc chủ nghĩa tốt rồi thi nhau đọc hết chương này đến chương khác chỉ trích việc làm sai trái trong lập trường tư tưởng của ông, khiến cuốn sách vừa xuất bản đã bị thu hồi. sự phá hủy. Các văn nhân lão thành cách mạng ra sức vu cáo họ một cách gay gắt và buông những lời lẽ phỉ báng văn chương của Mạc Ngôn.

Nhìn thấy Mạc Ngôn bỗng làm tôi liên tưởng đến Lỗ Tấn, người anh hùng solo nhảy dù bị cho là đã nhẫn tâm chà đạp lý trí và trật tự của truyền thống Trung Quốc trong các tác phẩm lớn như “AQ’s story”, “Diary of a crazy”, “Khổng Tước Kỳ”. Lỗ Tấn là một người cực kỳ cảnh giác vì ông biết rằng một nền nghệ thuật chỉ tập trung vào việc ca ngợi cuộc cách mạng của nhà cầm quyền sẽ bị biến dạng.

Nói vậy để thấy, tác phẩm của Mạc Ngôn cũng có giá trị như Lỗ Tấn dù bị thiên hạ vạn người mê. Kho báu trong cuộc sống Khái quát chung của ông về cả một giai đoạn lịch sử bi tráng hiện nay của Trung Quốc qua số phận của các thế hệ trong gia đình Thượng Quan. Tình cờ, chúng ta sẽ bắt gặp một chút đẹp mà buồn như Kawabata đã viết trong “Người đẹp ngủ trong rừng”. Chỉ một chút khiêu khích thôi cũng đủ tác động mạnh mẽ đến tâm hồn chúng ta. Hình ảnh những người phụ nữ này, những biểu tượng phì nhiêu như những thiên thể với hình dáng ngực và mông căng tràn sức sống nhưng bị ràng buộc bởi những hủ tục nặng nề, bởi tuổi tác, bởi họ là ai. hớp hồn trọn vẹn cuốn tiểu thuyết hàng nghìn trang.

Bảo vật của đời Mạc Ngôn

Ai nói tôi là phụ nữ

>>> Xem thêm :  Cảnh đồi mờ xám (Kazuo Ishiguro) – Con người Nhật Bản lưu vong nơi hải ngoại mang nặng trong tâm khủng hoảng căn cước

Bối cảnh của tiểu thuyết bắt đầu từ gia đình Thượng Quan có con dâu, đến con gái thứ bảy vẫn chưa sinh được con trai. Chồng bà là Thọ Hỷ tức quá ném chày gỗ vào đầu bà, máu túa ra thành bể. Cuộc đời của người phụ nữ thôn quê nghèo khó ấy nổi bật trong hàng nghìn người ở vùng đất Cao Mật của Trung Quốc thời bấy giờ. Thượng Quan Lữ Thị tên thật là Lục Trác Sinh và sinh năm 1990 tại vùng quê Cao Nghĩa, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc. Toàn Nhi mới 6 tháng tuổi đã mồ côi cả cha lẫn mẹ do chiến tranh. Cô được người dì và chú dượng tên là Vụ Bản cưu mang và theo phong tục, cô cũng bị đau chân như bao cô gái khác.

Mười sáu tuổi, qua cuộc trao đổi tiền bạc giữa bà cô và mẹ chồng của Thượng Quan Lã Thị-Toàn Nhi, nàng sau này phải về làm dâu, chịu đựng bao nhiêu đau đớn, tủi nhục. Nhất là khi lấy chồng Thổ Hợi – một người chồng “bất lực”, “không có năng lực”, chị đành cắn răng “xin bằng được” đàn ông khắp thiên hạ.

Khi Lữ Thị sinh con, cảnh mẹ chồng sờ soạng, ấn mạnh, vỗ về bụng như “thử quả dưa chín”, như “gõ trống da dê kêu ầm ĩ” khiến chúng tôi ám ảnh. Ảnh khôn ngoan. Trong lúc đỡ đẻ, bà mẹ giao con lừa dùng bàn tay thô ráp đặt lên bụng khiến “con lừa rên rỉ, tứ chi co duỗi, bốn vó rung lên như muốn gõ vào người. trống vô hình “và nói:” Donkey, hãy kiên nhẫn! Ai nói tôi là phụ nữ? Tôi chợt nhận ra rằng, đời người cũng giống như kiếp ngựa.

Tưởng rằng có con, cuộc sống của Lữ Thị sẽ bớt khổ hơn nhưng nàng vẫn phải gánh nặng truyền thống “trọng nam khinh nữ” như ngàn năm trên vai vì không sinh được con trai nối dõi. Người phụ nữ trong lịch sử Trung Quốc buộc phải sinh con trai để nối dõi tông đường. Đó là nghĩa vụ. Thật đau khổ khi “Tôi nhận ra một sự thật nghiệt ngã: đàn bà không lấy được chồng, lấy chồng không được, chỉ có con gái là không được. Muốn có địa vị trong gia đình thì nhất định phải có con trai ”. Vì vậy, việc quan hệ tình dục, mang thai và sinh con của tất cả các thành viên trong xã hội của Lữ thị là thách thức đối với xã hội coi thường và miệt thị phẩm giá người phụ nữ của Mạc Ngôn.

Lò Thị bị mẹ chồng “nửa người nửa quỷ” hành hạ dã man, thậm chí ngược đãi cả súc vật. Cuộc đời cô chỉ sang trang khi gia đình chồng cô bị quân Nhật tàn sát, chỉ còn lại La Thị, người mẹ chồng điên và những đứa con thơ dại. Cô buộc phải trở thành gia chủ, gánh vác Thượng Quan gia. Lữ Thị có tổng cộng chín người con riêng, tám gái một trai.

Trong đó, Lai Đệ và Chiêu Đệ là con của chú dượng. Lãnh Đề đang cùng anh chàng bán vịt đi dạo. Tường Đệ bên một người bán hàng rong. Phán Đệ bên người đàn ông bán thịt chó. Niệm Đệ ở với sư Trí Thông. Cầu Đề bên người lính thua trận. Hai chị em sinh đôi Kim Đồng và Ngọc Nữ là con của Lộ Thị nhà Mục sư Mala. Mỗi người lớn lên bằng những con đường khác nhau, mâu thuẫn về tư tưởng chính trị đến mức không nhìn thấy mặt nhau… nhưng Lữ Thị mãi mãi là điểm tựa vững chắc luôn bao dung, đau thương nhưng vô cùng lớn lao.

Không chỉ là một người mẹ xứng đáng, Lô Thị còn trở thành một người bà hiền từ khi chăm sóc 8 đứa cháu khác nhau. Gia đình Thượng Quan trải qua bao “tai ương”, hết bọn Đức, Nhật, Quốc dân đảng, Đảng Cộng sản với cảnh tang tóc, tan đàn xẻ nghé, nhưng Lữ thị mãi mãi giang rộng vòng tay che chở cho các con. .

Người phụ nữ ấy là hiện thân cho hình ảnh đất nước Trung Hoa lớn lên trên con đường phát triển với biết bao thăng trầm, “biển trời trùng khơi”, đau thương nhưng đầy sức mạnh không gì có thể đánh gục được trong đấng sinh thành. thị tộc.

Thượng Quan Lữ Thị qua đời ở tuổi chín mươi lăm, nhưng cho đến khi chết vẫn bị đào bới, không thể “đau khổ khôn nguôi” mà nhắm mắt đưa tay. Hình ảnh ám ảnh nhất vẫn là những bông hoa nở rộ trước mộ Lữ Thị và những bầu ngực hiện ra trong trí tưởng tượng của Kim Đồng – người con trai duy nhất của Lữ Thị đêm đêm canh mộ mẹ, sợ “ông Chính phủ” bắt đào dù chôn ở bãi đất hoang. . Những bông hoa có mùi thơm, những cánh hoa giòn như tôm sống, nhưng “khi nhai thì sực nức mùi máu. Tại sao hoa nở bằng máu? Vì trên mảnh đất này thấm đẫm máu người? ”. Máu của hàng nghìn người đã đổ xuống sau những kiếp người mang tên dòng máu giết mình của đại gia đình, của đại dân tộc.

Xương sườn của Adam

>>> Xem thêm :  Cuộc săn cừu hoang – Giấc mơ ngẩn ngơ và hoang đường

Ngòi bút của Mạc Ngôn vừa châm biếm, vừa xót thương cho số phận người phụ nữ, số phận đất nước Trung Hoa sau bao lần giao thoa, tréo ngoe như hành trình “đòi giống” của Lộ Thị với muôn vàn tầng lớp xã hội. Văn phong của ông rất đen tối, nặng nề khi dám lột tả trần trụi dục vọng trong nhân cách của mỗi con người, cộng đồng, đất nước.

Tuy nhiên, qua đó, chúng tôi nhận thấy rằng hình ảnh người phụ nữ được phản chiếu dưới con mắt khách quan chứ không phải vì nam quyền hay quyền làm mẹ. Ngay cả điều đó Kho báu của cuộc sống kể về nỗi thống khổ của đất nước Trung Hoa qua nỗi thống khổ của người mẹ chứ không phải của người cha.

Ở nước ta, mẹ Âu Cơ sinh ra bọc trăm trứng, là cội nguồn của cả dân tộc Việt Nam. Trước khi có “cô gái Nam Xương”(Nguyễn Du), người thiếu phụ đợi chồng trong“ Chinh phụ ngâm ”(Đoàn Thị Điểm), rồi có“ Mẹ hiền ”,“ Mẹ hiền ”,“ Mẹ Hậu Giang ”trải dài khắp đất nước hình chữ S để Gò đè nặng ngàn cân trên vai vì vận nước lâm nguy, khốn khó.

Giống như Mạc Ngôn đã miêu tả về Kim Đồng – đứa trẻ không thể rời khỏi bầu ngực của mẹ qua hình ảnh “báu vật trên đời là những cặp vú to nảy nở”, “những bộ ngực khổng lồ lớn dần, cao dần lên những ngọn núi cao, cao nhất giữa trời đất, tuyết- núm vú lấp ló, mặt trời và mặt trăng vờn quanh như hai con bọ dừa màu bạc ”để khép lại Kho báu của cuộc sống. Người phụ nữ ở đất nước nào cũng vậy, là dòng sữa mẹ ngọt ngào và là vòng tay vị tha suốt đời dành cho đứa con bé bỏng, ngây ngô của mình.

Giữa những điểm giống nhau về hình mẫu phụ nữ của mỗi quốc gia, chúng tôi nhận thấy rằng chỉ khi thoát ra khỏi hệ quy chiếu giá trị và quan điểm nam quyền, người phụ nữ mới trở về nguồn gốc thực sự của nó. . Mặc dù đôi khi bị cho là “kẻ yếu”, nó vẫn sống thực tế với phong thái mạnh mẽ, từ vị trí chiếc xương sườn nhỏ trong lồng ngực của Adam. Đêm giao thừa ấy sẽ mãi mãi được khắc ghi trên bàn thờ văn học thế giới sau một đời đau khổ vì sinh ra là một số phận “ngồi lê đôi mách” như Mạc Ngôn đã trăn trở, nhức nhối sau hơn ngàn trăm cuốn sách. đóng.

>>> Xem thêm :  [Rosie Nguyễn] Tuổi trẻ đáng giá bao nhiêu: Nếu bạn không biết quý trọng, rất có thể nó chỉ đáng giá 70.000đ