Gót Sen Ba Tấc – Nỗi đau của người phụ nữ Trung Hoa

Là một tác phẩm tiêu biểu trong dòng văn học “cấp tiến” của văn học Trung Quốc đương đại, Gót sen ba tấc Nhà văn Phùng Kỳ Tài đã bày tỏ một cách chân thực quan niệm của người đương thời về tục buộc gót sen. Hơn nữa, tác phẩm khơi dậy nhiều vấn đề đáng suy ngẫm của con người, cùng những triết lý sâu sắc về giá trị con người, đặc biệt là người phụ nữ khi đặt họ trước những chuẩn mực mà thời đại kêu gọi. “sắc đẹp, vẻ đẹp”.

“Kiềng chân kiềng sen” hay “kim chỉ nam” là một truyền thuyết xa xưa về nguồn gốc của tục bó chân đã đi vào lịch sử cổ truyền Trung Quốc. Theo đó, phụ nữ Trung Quốc cổ đại phải bó chân từ khi còn rất nhỏ. Bó càng nhỏ càng đẹp. Dáng ba hoa sen là đôi chân mơ ước của nhiều cô gái và cũng là chuẩn mực của vòng một chân. Để có được đôi chân như vậy, người phụ nữ phải trải qua các thao tác nắn chân, băng chân, nắn chân,… rất đau đớn.

Có sen ba tac

Trải qua hàng nghìn năm lịch sử, đôi chân của người phụ nữ cũng được đặt ra nhiều tiêu chuẩn, có phép “sáu chữ” rồi “bảy chữ”,… buộc đôi chân phải không ngừng trang sức, sửa sang. đến. Cứ như vậy, với mỗi triều đại đi qua, lại có thêm nhiều giai thoại truyền thuyết, nên không ngoa khi nói “Trong đôi chân nhỏ xíu, chặt chẽ ẩn chứa cả một mảnh lịch sử Trung Hoa.

Gót sen ba tấc – Đôi chân nhỏ xíu, bó sát ẩn chứa cả một mảnh lịch sử Trung Hoa

Gót sen ba tấc kể về câu chuyện cuộc đời của Quả Hương Liên, một cô gái có đôi chân thon gọn, chỉ dài ba tấc. Một cô gái nghèo như Hương Liên nhờ đôi chân kiềng vàng ba hoa mà đường đường chính chính được gả cho con dâu nhà họ Đồng, một gia đình giàu có trong vùng nhờ nghề buôn đồ cổ. . Từ đó, ba chân bốn cẳng đã mang đến cho cuộc đời Hương Liên nhiều thăng trầm khó lường, biến cô từ một cô gái ngây thơ, giản dị trở thành “bà Cả” độc đoán, tàn ác. Tuy nhiên, cảm nhận hết câu chuyện dài đó, độc giả sẽ hiểu, Quả Hương Liên chỉ là một trong vô số cái tên, một trong vô số nữ nhân, có số phận không thể tách rời đôi lứa. vải bện chân của mình.

Nỗi đau của sắc đẹp

Người phụ nữ tự nhiên được mệnh danh là “mỹ nữ”, chẳng hiểu thế nào, chẳng hiểu sức mạnh của danh hiệu đó là gì, nhưng nhìn vào những giai thoại từ xa xưa thì chỉ thấy phụ nữ luôn chạy. theo “cái đẹp”, nô lệ của “cái đẹp”, là nạn nhân của “cái đẹp”. Nỗi đau kinh niên của phụ nữ Trung Quốc nói riêng và phụ nữ nói chung chỉ có mỗi bó chân.

Trong bài tựa của Phùng Kỳ Tài có viết: “Con người thời đó thực sự coi chặt chân hơn óc. Nhưng ngươi đừng tưởng rằng khi đó trói buộc bọn họ sẽ tuyệt sao. Không bó chân thì bỏ tay, mắt, tai, óc, lưỡi rồi dở khóc dở cười, muốn sống, muốn chết thì chặt ra, không trói thì cởi ra, không trói được.. ”

Quả thực, theo dòng chảy của thời gian, tiêu chuẩn “nhan sắc” của một người phụ nữ cũng thay đổi, có lúc “thắt đáy lưng ong”, có khi là “Hoan lạc tụng” (nghĩa là đầy đặn như Dương Quý Phi), có khi là “Yến sấu ”(nghĩa là gầy, nhỏ như Triệu Phi Yến), có khi là“ tam thời kim liên ”,… Trải dài theo dòng lịch sử từ thời phong kiến ​​đến nay dường như chưa từng có. phụ nữ ngừng “định hình” bản thân để phù hợp với một khuôn khổ gọi là “cái đẹp”.

Sau những lần “tỉa tót” đẫm máu ấy, cũng là lúc người phụ nữ đánh mất giá trị của bản thân vào khuôn khổ phù phiếm. “… bàn chân cũng công phu lắm, khi lấy chồng người ta chỉ nhìn chân mà không nhìn”. Cũng giống như Hương Liên, mặc dù xuất thân nghèo khó, chỉ biết học chữ, bất chấp tính cách, nhân phẩm, Đổng Nhược An chỉ nhìn chân ái, liền chọn nàng làm con dâu cả. Cả thân phận, cũng như danh xưng “dì họ Đồng”, rẻ rúng nên nếu chọi chân thắng thì được chiều chuộng, quý trọng, thua thì đánh, mắng. Ngay cả thai nhi trong bụng mẹ, chỉ vì một chút nghi ngờ về đôi chân, cũng hoàn toàn có thể được phẫu thuật, lôi ra khỏi ổ bụng trước khi hình ảnh còn sót lại.

“Nghe nói phu nhân nhà cho ngươi chân to, lại sắp sinh con gái chân to!” Ông Cả trợn mắt, vớ lấy con dao làm bếp, đẩy cửa vào phòng, đòi mở bụng Hương Liên ra để xem đôi chân nhỏ của nàng. “

Nô lệ “sắc đẹp” đó Gót sen ba tấc sức gợi không chỉ dừng lại ở không gian quá khứ. Nếu nói nỗi đau của những người phụ nữ ấy là nỗi đau của sự thiếu hiểu biết, thì phụ nữ ngày nay đã thôi “tỉa tót” cho mình? Phụ nữ đã hết đau vì “làm đẹp”?

Đánh giá Bà Tác Sen

“Sắc đẹp” là thứ mà người ta săn đuổi, thậm chí hy sinh cả thể xác lẫn tâm hồn vì nó, nhưng “sắc đẹp” thực sự là gì, có lẽ rất khó để tìm ra hai câu trả lời giống hệt nhau. “Người đẹp” trong Gót sen ba tấc là hậu quả của việc làm gãy xương bàn chân của các bé gái 7 tuổi, tước đi bản năng chạy và thậm chí đi bộ bình thường của các bé. “Vẻ đẹp” ấy đã khiến người mẹ, người bà nát xương, nát thịt, đánh đập, mắng nhiếc con cháu. “… cô ấy dùng chổi đánh tôi, quất tôi, kéo tôi xuống đất, nếu tôi xin tha thứ, bắt tôi phải hành động hoặc không làm gì. Tôi phải như một con gà què, chật vật bước đi trong sân, Nếu cô ấy ngã ra sau, cô ấy thậm chí còn không cho một chút thời gian. Tôi cảm thấy đầu ngón chân và hàm răng của mình như muốn rụng rời, xương cọ vào nhau nghe như thắt lại … “ “Vẻ đẹp” ấy khiến các cô gái quên mất mình là ai, chỉ nhớ đôi chân của mình to như thế nào. “Đối với các bạn lê lết chân to như tôi hàng ngày, ai nhìn thấy cũng cười, cũng mắng, không lấy ai được. Dù ngày mai ai lấy chồng thì chắc chắn không phải là một ngôi nhà tử tế. Có một bài hát, bạn chưa nghe? Hãy hát cho tôi nghe! “Một đám chân nhỏ tú tài, bánh bột lọc trắng, thịt cá ăn hoài không hết; Bó chân bự, anh mù, bánh bao chấm ớt! “” Sắc đẹp ‘tưởng là thứ mang lại niềm vui, hạnh phúc cho con người, hóa ra lại vô tình và cẩu huyết đến vậy.

Tuy không thoát khỏi số phận làm nạn nhân của gót sen nhưng có thể thấy, Qua Hương Liên là một người phụ nữ có bản lĩnh. Có ít nhất hơn một lần, cô đã chiến đấu chống lại số phận của chính mình. Lần đầu tiên là khi một bé gái chào đời. “Con ơi! Mẹ không muốn giết con! Vì đôi chân này mà cuộc đời mẹ tan nát. Mẹ không muốn con cũng bị như ta.” Lần thứ hai là khi cô chấp nhận cắt đứt tình mẫu tử, giấu Liên Tâm để con gái khỏi phải trói chân. Chỉ bấy nhiêu thôi cũng đủ hiểu, “cái đẹp” mà phụ nữ luôn theo đuổi, hoàn toàn không phải làm đẹp cho đời. Thậm chí, họ phải đấu tranh quyết liệt trong khuôn khổ nghiệt ngã mà xã hội đã gán cho cuộc đời họ. Bản lĩnh của Hương Liên vẫn là vậy, khi phát hiện ra không thể trốn tránh, nàng đã lựa chọn dựa vào số mệnh đó để biến mình thành một người mạnh mẽ. Tuy nhiên, những người phụ nữ dũng cảm như Hương Liên thực sự không nhiều. Cũng vì thế mà có biết bao hồng nhan chôn vùi đời mình dưới ba tấc sen vàng kia, như Đồng Thư Dung, như Bạch Kim Bảo, … Một câu trả lời thỏa đáng cho một mỹ nhân chân chính vẫn chưa thể. Nhưng câu chuyện về bi kịch của một “cái đẹp” bị ép buộc và giả dối cho chúng ta thấy rằng vẻ đẹp đích thực nhất định phải là một vẻ đẹp ẩn chứa nỗi đau không giấu giếm.

Với lối viết trào phúng nhưng không kém phần tinh tế, Phùng Kỳ Tài đã mang đến cho người đọc một tác phẩm xuất sắc cả về nội dung và cách viết. Gót sen ba tấc đã quay ngược thời gian, để tái hiện những góc khuất của quá khứ một cách sinh động. Từ đó, làm nổi bật những mâu thuẫn đáng suy nghĩ về những triết lý nhân sinh, vẫn tồn tại trong mỗi xã hội. Ông đã viết: “Có thể pha một bình trà lài, cùng với kẹo mè xửng đường củ cải đỏ, ăn uống, lật một chương, đọc một chương là vui rồi.” Đúng vậy, Nữ thần ba tấc không phải là cuốn sách lôi cuốn người đọc như tiểu thuyết ngôn tình, chỉ là khi khép lại cuốn sách, người ta sẽ không bao giờ cảm thấy hối hận vì đã bỏ thời gian ra đọc.

Si Li

>>> Xem thêm :  Cô gái trong nắng (Koshigaya Osamu) – Nhẹ nhàng, ngọt ngào, ấm áp như bóng lưng loài mèo trong ánh nắng