Đàn hương hình: Khi bạo lực được nâng lên tầm nghệ thuật

Hình gỗ đàn hương là một trong những kiệt tác của giải Nobel Văn học 2012 – Mo Yan. Được xây dựng từ những sự kiện hành quyết với những hình phạt độc đáo, chưa từng có của “hiện trạng” đao phủ Triệu Giáp. Thoạt nhìn, tác phẩm mang dáng dấp của một sự tô điểm cho những điều không đẹp đẽ, nâng tính bạo lực lên tầm nghệ thuật một cách khuếch đại và khoa trương. Nhưng ẩn sâu trong lời ca tụng ấy là một thông điệp quý giá đánh thức lương tâm con người trước sự hoành hành và lên ngôi của Cái Ác, Cái Ác.

“Hiện trạng” của đao phủ và “nghệ thuật” hành quyết

Hình gỗ đàn hương là sân khấu của nam diễn viên chính Triệu Giáp – người tự nhận mình là Trạng nguyên của nghề đao phủ. Trong cuộc đời của mình, Triệu Giáp đã thực hiện nhiều vụ hành quyết ngoạn mục: Diêm Vương xử tội tên Mỗ dám cướp súng ngắn của vua; Lăng 500 phần cho Tiền Hùng Phi người dám sát hại Viên Thế Khải; án chặt đầu sáu quan phản quốc; Dự án Đàn hương đối với Tôn Bình dám chống lại quân Đức… Mỗi câu nói mà Triệu Giáp thực hiện, đối với anh, đều là một màn biểu diễn nghệ thuật, không hơn không kém: từ lúc chuẩn bị đạo cụ đến lúc diễn. sân khấu. Những hình phạt vì thế là những kiệt tác nghệ thuật sống động. Tài năng của Triệu Giáp thăng hoa trong cái nghề nghiệt ngã ấy.

Trong Hình gỗ đàn hương, Mo Yan mô tả hình phạt khá cụ thể và chi tiết từ nhiều khía cạnh: nguồn gốc, phương pháp, vai trò, sức mạnh và tác dụng của nó. Khi thi hành án tử hình đối với Tiến Hùng Phi, Triệu Giáp đã phải xẻ thịt 500 miếng trên người rồi mới cho phạm nhân chết. Để thực hiện được điều này, Triệu Giáp đã phải trải qua quá trình huấn luyện trong lò mổ lợn với Gia Du, đồng thời phải thuần thục cơ thể con người để biết cách không để tên quản ngục chết trước nhát dao thứ 500. Nhưng trên hết. , anh thể hiện một tinh thần sắt đá, một khả năng chịu đựng đáng gờm trước những phản ứng của những kẻ bị hành quyết. Thiên tài của Triệu Giáp còn được bộc lộ trong kỳ tích ông già đóng một chiếc cọc bằng gỗ đàn hương, luồn qua hậu môn vào gáy Tôn Bình và để Tôn Bình sống thêm được 5 ngày nữa.

Có thể thấy, Triệu Giáp là một đao phủ bẩm sinh, một “bậc thầy” sát phạt. Dường như nhân vật này có đủ các yếu tố để được “vinh danh” là Trạng nguyên của nghề đao phủ: lòng dạ lạnh lùng, vô cảm; tính tỉ mỉ, chính xác, tỉ mỉ; tôn trọng nghề giáo và hơn hết là lòng yêu nghề khác biệt. Triệu Giáp quan niệm rất rõ ràng về nghề nghiệp của mình ”.Đao phủ cũng là một nghề. Nghề này người tử tế không làm được, người lười biếng cũng không làm được! Nếu nghề này bị lãng phí, số hoàng tộc cũng sẽ cạn kiệt.“. Điều đó có nghĩa là đao phủ không phải là một nghề dành cho người bình thường. Sở hữu ngôi vị Trạng nguyên của nghề đặc biệt này, Triệu Giáp xứng đáng được coi là” kỳ nhân “trong thế giới kỳ lạ của tiểu thuyết Mộ Ngôn.

Có nhiều đồ vật đi vào tiểu thuyết của Mo Yan được “lột ​​xác” với một giá trị mới, nhưng ấn tượng nhất, và nghịch lý nhất phải kể đến sự gia tăng của bạo lực khi hành hình được nâng lên tầm nghệ thuật ngày xưa. kiệt tác Hình gỗ đàn hương của bạn. Triệu Giáp luôn coi mỗi lần thi hành án của mình là một màn trình diễn nghệ thuật. Màn biểu diễn nghệ thuật đó luôn được chuẩn bị một cách công phu, cần có tinh thần sáng tạo để lôi cuốn, hấp dẫn người xem, mang lại những khoái cảm vừa đau đớn vừa sung sướng cho họ. Với mỗi hình phạt, Triệu Giáp luôn thực hiện với sự say mê và tất nhiên, luôn mong muốn đạt được sự hoàn hảo nhất: từ Diêm Vương, lăng và đặc biệt là hình đàn hương, tất cả đều được Triệu Giáp chú trọng. buộc phải biến nó thành một vở kịch.

Với đàn hương bằng tranh, Triệu Giáp tâm đắc “trên đời không có vở nào hay bằng đàn hương bằng tranh – giết người bằng cọc gỗ đàn hương” […] một vở kịch mà thế giới chưa bao giờ có hoặc không bao giờ có. ” Khi cây đàn hương khoác áo Tôn Bình bật lại, khi Tôn Bình phát ra những tiếng kêu đau đớn, nghệ sĩ Triệu Giáp sung sướng sung sướng trước sự thành công của vở diễn. Giáp Côn đã miêu tả hình ảnh Triệu Giáp lúc đó rất “đã mắt” […] cũng mỉm cười, nheo mắt như sợi chỉ, như không thi hành hình phạt tàn khốc nhất trên đời, mà như đang nghe hát. “Có thể nói đỉnh cao trong sự nghiệp của đao phủ chính là vở kịch đàn hương, mà Triệu Giáp muốn để minh chứng cho sự tinh vi xảo quyệt của người Trung Hoa sát phạt ngay từ cái tên “tao nhã làm sao, vang dội biết bao. Chỉ cần bên ngoài xù xì, bên trong đẹp đẽ, hương vị xưa ”cho đến khi làm xong.

reviewsach.net có một màn hình mac ngon lành

Một trong những yếu tố quan trọng làm thăng hoa nghệ thuật giết người của đao phủ Triệu Giáp chính là sự thưởng thức cuồng nhiệt của khán giả. Với vở kịch xử tử Triệu Giáp, có hai đối tượng chính: triều đình phong kiến ​​Mãn Thanh và người dân. Nếu nghệ thuật mang lại rung động, cảm xúc, nỗi buồn và niềm vui cho con người, thì những màn hành xác của Triệu Giáp cũng mang lại hiệu quả thẩm mỹ tương tự. Vì vậy, nó có sức hấp dẫn mạnh mẽ đối với dân cư. Việc thành lập tra tấn nhằm mục đích đàn áp nhân dân của giai cấp thống trị, nhưng thực chất nhân dân coi đó là ngày vui Tết của mình. Cuộc tra tấn trên thực tế đã trở thành một màn kịch trịnh trọng của người dân. Những kẻ hành quyết và những người đau khổ đều là những diễn viên trên sân khấu cụ thể đó. Vào ngày hành quyết, thủ kho, “Phòng xử án của Thái thị đông như kiến, người xem chém cũng chán, bây giờ chém ngang sau mới cảm thấy“. Về phần diễn xướng đàn hương, dân chúng hòa âm tham gia biểu diễn của cả Triệu Giáp và Tôn Bình. Khi Tôn Bình mở miệng hát điệu Bi của Miêu Xoan thì”.người dân như chợt nhớ ra trách nhiệm của mình, không ai bảo ai, đồng thanh “mi-ao”.“”.

Không gian phòng xử án được bao bọc bởi dàn âm thanh Miêu Xoan khiến vở diễn của Triệu Giáp đạt đến đỉnh cao của nghệ thuật khi có sự hòa quyện, hòa quyện giữa nghệ thuật đao phủ và nghệ thuật Miêu Xoan. Khán giả đến với sân khấu về cơ bản là để thỏa mãn nhu cầu tâm lý “lợi bất cập hại”, tò mò bởi những màn hành xác là một loại hình nghệ thuật mà “không một vở tuồng, một vở, một vở tuồng nào hay bằng”. , có khả năng đáp ứng nhu cầu của đại bộ phận dân cư đó. Sự có mặt của khán giả và sự say mê thưởng thức của họ đã góp phần không nhỏ vào việc khẳng định bản chất nghệ thuật của nghề đao phủ.

Danh dự để hạ bệ, hiến dâng để hạ bệ

Nhân vật của Callot trong Hình gỗ đàn hương đã nhận xét: “Trung Quốc là tất cả mọi thứ lạc hậu, nhưng trừng phạt được nâng cao. Người Trung Quốc có sở trường về điều này. Làm cho con người đau khổ cho đến chết là nghệ thuật của Trung Quốc, là tinh hoa của chính trị Trung Quốc …“. Câu nói này, cuối cùng, cho thấy bản chất của nghệ thuật bạo lực:” Làm cho con người đau khổ cho đến cuối cùng để chết “- sự man rợ, tàn bạo và khốc liệt trong việc tra tấn con người.

Với bản chất như vậy, lẽ ra con người phải sợ hãi và chối bỏ, nhưng ngược lại, con người ở Hình gỗ đàn hương yêu, ca tụng, biến nó thành nghệ thuật, thành cái đẹp. Trong Hình gỗ đàn hương, Mo Yan cũng đã rất tỉ mỉ khi khắc họa hình ảnh một tên đao phủ Triệu Giáp có bàn tay đặc biệt và phi thường, hội tụ những hoài bão cả đời của một người Trung Hoa, tinh hoa của nghệ thuật gia truyền, phối hợp với việc miêu tả tâm lý nhân vật này, đã gây nên sự dã man, phi nhân. hành động ở đỉnh cao phong độ để dần dần chuyển thành đam mê hưởng thụ. Tất nhiên, thể hiện tinh thần say mê với nghệ thuật bị tra tấn một cách nhất quán, xuyên suốt Hình gỗ đàn hươngMo Yan không nhằm mục đích tôn vinh loại nghệ thuật man rợ đó.

Hơn hết, với những trăn trở về con người và tình người, thông qua tác phẩm của mình, Mo Yan đã mô tả một thời kỳ Trung Quốc có trình độ dân trí thấp nhất. “Núp bóng nhân loại là vạch trần một nền văn hóa độc ác và chuyên chế không chỉ tồn tại trong lịch sử, trong thực tế, ngay cả trong lòng người dân.” Mo Yan không vạch trần và tố cáo trực tiếp sự ngu ngốc mà anh để giọng điệu tố cáo và lên án vang lên trong chính sự ngợi ca, miêu tả niềm đam mê hoang dại của thế giới nhân vật. trong công việc này.

Dưới ngòi bút của Mo Yan, không chỉ phóng uế đã trở thành “một nét lắng đọng văn hóa”, một “nghi lễ tôn giáo” đáng được ca ngợi; Khung tranh trở thành một tác phẩm nghệ thuật đỉnh cao, hấp dẫn; mà nhiều đồ vật khác cũng được lên ngôi, chẳng hạn như bộ ngực trở thành “báu vật của đời”, trở thành Thần ((Báu vật của đời); rượu trở thành vật thiêng, quốc bảo của một thành phố, một đất nước (Tứ Quốc); .. Vì vậy, có thể nói, làm đẹp cái dung dị, đời thường là một hình thức biểu hiện tiêu biểu trong phong cách nghệ thuật của Mộ Ngôn, tác phẩm của ông một phần chịu ảnh hưởng của mỹ học hiện đại phương Tây khi mỹ học thời đó, cái xấu không những không có. bị từ chối nhưng được chấp nhận và được tôn trọng. cái đẹp, dần dần lên ngôi, chiếm vị trí thống trị, thậm chí trở thành tiêu chí chính của mỹ học phương Tây ở giai đoạn phát triển rực rỡ.

Nhưng mặt khác, bản thân Mo Yan đã trải qua bao thăng trầm, chứng kiến ​​nhiều điều xấu, nhất là trong cuộc cách mạng văn hóa, anh thấy cái xấu, cái ác thường chi phối hành động và suy nghĩ của con người. . Sự thật đó khiến anh lo lắng và sợ hãi. Đẩy cái xấu, cái ác lên tầm triết học, tôn giáo, nghệ thuật,… Mộ Ngôn muốn trình bày một cuộc sống hiện thực, trong đó cái xấu, cái ác đang tồn tại và phát triển một cách đáng báo động, trong khi cái đẹp, cái đẹp ngày càng bị che lấp, mất vị thế và ít được coi trọng. Chính cái kỳ cục trong hiện thực đã được khúc xạ thành cái kỳ cục trong tiểu thuyết Mộ Ngôn qua thao tác thẩm mỹ hóa cái không đẹp, đẩy cái nghịch lý của hiện thực lên đến cùng cực để lời cảnh báo, thức tỉnh trở nên ám ảnh và mạnh mẽ hơn bình thường. Ở đây, Mo Yan đã rất sáng tạo khi ca ngợi để phê phán, tôn vinh để giáng chức, phong tước để hạ bệ và từ đó làm cho tác phẩm trở nên kỳ lạ, khác thường.

Xuyên suốt tác phẩm, Mo Yan đã mô tả việc hành quyết, giết chóc, hay hơn hết là bạo lực như một loại hình nghệ thuật thẩm mỹ. Từ đạo diễn, diễn viên, khán giả đến đạo cụ, tất cả đều được xem xét, đánh giá ở khía cạnh nghệ thuật, sự thành bại của vở diễn được đánh giá ở góc độ tạo cảm xúc và khoái cảm thẩm mỹ cho khán giả. thính giả. Mô tả bạo lực từ góc độ mỹ nhân qua con mắt của đệ nhất đao phủ Triệu Giáp, Mo Yan tạo cơ hội cho bạo lực sống trong thiên đường của sắc đẹp, nâng nó lên một ngôi cao chưa từng thấy. Đúng. Tuy nhiên, trong khi đề cao tính bạo lực, Mo Yan cũng đã có một động thái mạnh mẽ và ấn tượng để hạ bệ nó bằng một lối viết không chỉ thay đổi về văn phong mà còn về chiều sâu của một tư tưởng. thấm nhuần tinh thần nhân văn.

>>> Xem thêm :  Đoạn tuyệt – Nỗ lực tái thiết xã hội.