Cuộc đời một kẻ ngốc – Khi thiên tài bị xem là điên dại

Tập truyện ngắn “Đời người dại” của Akutagawa Ryunosuke thấm đẫm tinh thần của cái đẹp thuần khiết. Bởi Akutagawa là người theo đuổi cái đẹp cả đời với quan niệm “nghệ thuật vì nghệ thuật”. Vì quan niệm văn học này mà cả cuộc đời Akutagawa luôn bị coi là một kẻ điên, một kẻ không được đông đảo quần chúng xã hội chấp nhận.

Akutagawa – Người theo đuổi cái đẹp cả đời

Akutagawa Ryunosuke là cha đẻ của truyện ngắn hiện đại Nhật Bản. Cùng với Nastume Soseki, Ogai Mori, nhà văn Akutagawa là một trụ cột của nền văn học hiện đại Nhật Bản, có ảnh hưởng sâu sắc đến sáng tác của các thế hệ sau này. Mặc dù sự nghiệp sáng tác của ông vô cùng ngắn ngủi, chỉ kéo dài 13 năm nhưng ông đã để lại cho đời hơn 150 truyện ngắn và vừa. Tuyển tập “Đời người dở hơi” gồm 9 tác phẩm, một con số khiêm tốn so với thành tựu sáng tác của anh. Tuy nhiên, tuyển tập là sự chọn lọc những tác phẩm tinh túy nhất theo trình tự thời gian giúp người đọc thấy được sự khác biệt trong phong cách và tư tưởng của Akutagawa trong các thời kỳ.

Xem thêm các tác phẩm của Akutagawa Ryunosuke:

Rashomon – Nhận thức & Chấp nhận

Cái đẹp là điều Akutagawa luôn tìm kiếm thông qua sáng tác, anh là người luôn theo đuổi và tôn thờ cái đẹp. Hình mẫu nhân vật coi vẻ đẹp hoàn mỹ là chân lý của cuộc sống được thể hiện rất rõ trong truyện ngắn của ông. Đối với anh, cuộc sống trước hết là cái đẹp và sau đó là cái thiện. Quan niệm đó khiến mọi người nhìn anh như một kẻ điên, lao vào làm đẹp bất chấp khuôn khổ tư tưởng hiện tại.

“Cuộc đời không đáng bằng một bài thơ của Baudelaire”

Những truyện ngắn trong tuyển tập “Đời người dại khờ” sẽ kéo người đọc đến gần hơn với tư tưởng nghệ thuật này của anh. Akutagawa đã dành hết tâm huyết để khắc họa một Yoshihide trong truyện ngắn “Địa ngục”, một người yêu vẻ đẹp chân thực của bức tranh đến mức phi thường, sẵn sàng từ bỏ mạng sống của mình. Yoshihide không bao giờ vẽ những gì mình không thể nhìn thấy tận mắt, không cảm thấy tự do, bởi vì đối với anh ấy, nó không khác gì nghệ thuật lừa dối.

Nhưng những họa sĩ khác không giống anh, họ có thể vẽ thiên đường dù họ không sống tốt hơn với những người ở địa ngục, họ có thể vẽ địa ngục cho dù họ có cuộc sống giàu sang đến mức chà đạp lên người nghèo. Nghệ thuật với người khác dựa trên khuôn khổ truyền thống của người đi trước, chưa bao giờ được nhìn thấy hoặc nghe thấy. Nếu nói vẽ hoa thì phải tao nhã, nếu nói vẽ người thì phải thuần thục. Hội họa là một thứ cao quý và tao nhã, không có chỗ cho những thứ tầm thường, thô tục, bẩn thỉu và đáng phàn nàn. Nhưng cuộc sống không bao giờ là tất cả như mong muốn, nếu chỉ hoàn hảo như vậy thì chắc chắn đó không phải là cả cuộc đời mà chỉ là cuộc sống của một quý tộc giàu sang phú quý. Bức tranh tôn lên nụ cười của giai cấp thống trị dù hoàn hảo đến đâu cũng không bao giờ là cái đẹp, không bao giờ là nghệ thuật.

đánh giá sách chúc may mắn của reviewsach.net

Vì vậy, đối với một người như Yoshihide, người chỉ vẽ những gì anh ta nhìn thấy bằng mắt của mình, làm thế nào anh ta có thể theo nghệ thuật của những người cầm cọ? Những gì Yoshihide nhìn thấy chỉ là tiếng than khóc của giai cấp thống trị trong xã hội, những xác chết ngổn ngang của những kiếp người chết đói. Vì vậy bức tranh anh vẽ chỉ tràn ngập tang thương, chết chóc và đau khổ. Anh sẵn sàng sà xuống xác chết bên vệ đường để cảm nhận nỗi đau của kiếp người, sẵn sàng xả thân để có thể cảm nhận được nỗi đau và vẽ nó thành thứ mà anh gọi là kiệt tác. Và anh ấy rơi nước mắt vì anh ấy không thể vẽ thứ được gọi là nghệ thuật bằng bút lông:

“Thế rồi đỉnh điểm là một hôm, một đệ tử không hiểu sao đi ra vườn, vừa lúc thấy sư phụ của mình đang đứng nhìn trời xuân mà rơm rớm nước mắt. […] Anh cũng thấy lạ khi một ông già tự mãn đến mức sà vào xác chết bên vệ đường để vẽ Năm Bánh Xe Sinh Tử và khóc như một đứa trẻ vì không vẽ được bức bình phong ”.

Thật không may, những người chống lại đám đông, những người khác biệt với phần còn lại của xã hội luôn bị coi là dị thường và điên rồ. Yoshihide cũng vậy, Akutagawa cũng vậy, họ tôn thờ nghệ thuật, tôn thờ cái đẹp, đi ngược lại khuôn khổ mà lý thuyết khôn ngoan của những người tự cho mình là nghệ sĩ nhưng không bao giờ dùng đầu óc để cảm nhận. Nhưng giống như tiêu đề của tập truyện ngắn này, họ bị xem như đang sống “cuộc đời của một kẻ ngốc”, bị chỉ trích và chế giễu vì những kẻ dị thường với những giấc mơ nghệ thuật viễn vông.

Mối quan tâm về thời đại

Văn chương của Akutagawa luôn là vẻ đẹp u buồn, bi thương đầy ám ảnh, đôi khi là sự chế nhạo vô tình của thế giới. Bi kịch đó bắt nguồn từ bi kịch tuổi thơ của tác giả, mẹ mất vì trầm cảm dẫn đến tự tử. Cũng vì thế mà lớn lên trong đau đớn và sợ hãi nên khi lớn lên, Akuatagawa không thể sống lạc quan và vui cười như những người khác cùng tuổi. Akuatagawa thừa hưởng căn bệnh trầm cảm tương tự từ mẹ của mình, điều này càng khiến những năm cuối đời anh trở nên bi thảm.

Câu chuyện “Kappa” trong tuyển tập “Cuộc đời của một gã khờ” chứa đựng nỗi đau và sự lo lắng về cuộc sống theo một cách rất đặc biệt của Akutagawa. “Kappa” là một tác phẩm giả tưởng, lấy chủ đề về loài kappa thủy chung không có thật. Đây là loài vật chỉ xuất hiện trong truyền thuyết cổ xưa của Nhật Bản. Truyện vừa miêu tả một thanh niên vô tình đến thế giới của kappa, khi trở lại kiếp người thì bị coi là điên.

Ngay từ đầu, tác phẩm là phi lý, nhưng đó là phi lý ẩn dụ. Thế giới của kappa đó có gì hấp dẫn người ta đến vậy? Quả thực, đó là một nơi hoàn toàn khác với con người. Đó là nơi mà thai nhi có thể tự chọn cho mình muốn sinh ra hay không, phụ nữ có thể thoải mái theo đuổi đàn ông mà không sợ dư luận, tình yêu vượt giai cấp là điều cao quý, người yêu là quân tử và có áp phích tuyên truyền.

“Trong những câu chuyện về con người của bạn, không phải là người lính cảm tử giết nhau để giành đường sắt sao? Tôi nghĩ so với tấm thẻ tự sát đó, tấm thẻ tự sát của chúng tôi có ý nghĩa hơn rất nhiều ”.

Thế giới kappa đó là cuộc sống của con người lúc bấy giờ bị đảo lộn, đó cũng là mong ước của Akutagawa về một thế giới hạnh phúc hơn. Vì vậy, khi nhân vật của tôi đến thế giới kappa một thời gian, hưởng thụ tự do dân chủ ở đây thì khi trở về thế giới loài người đã trở nên lạc lõng. Nhân vật của tôi vẫn sống với những đạo đức tốt đẹp mà anh ta học được trong thế giới kappa, và mọi người coi anh ta là kẻ điên và đưa anh ta vào trại tâm thần. Bạn có điên khi tin vào tự do, dân chủ trong một thế giới không có thực, hay xã hội điên cuồng khi coi thường giá trị của tự do?

chúc bạn có một chiếc xe tải đẹp.  trường học theo reviewsach.net

Tác phẩm sử dụng thế giới tự do của kappa để tiêu diệt xã hội tư bản coi trọng chiến tranh và coi thường tính mạng con người. Và kẻ nhận ra sự tàn nhẫn và lạnh lùng của xã hội tư bản đó bị coi là một kẻ điên. Vì vậy, văn học mà Akutagawa viết được coi là văn của một kẻ ngốc, một con người khác thường.

“Tại sao bạn chống lại hệ thống xã hội hiện đại?

Bởi vì tôi thấy cái xấu đến từ chủ nghĩa tư bản.

Xấu xí? Tôi thậm chí không nghĩ rằng bạn có khả năng phân biệt giữa tốt và xấu. Vậy cuộc sống của bạn như thế nào? “

Akutagawa thường lấy những điều vô lý, những tư liệu từ những câu chuyện cổ, truyền thuyết để nói lên suy nghĩ của mình. Cũng giống như việc ông lấy loài kappa trong truyền thuyết và viết câu chuyện “Kappa” để ám chỉ xã hội đương thời, chính phủ Nhật Bản đương thời theo đuổi chủ nghĩa duy vật và chiến tranh phi nghĩa. Ông đã lấy nhân vật anh hùng Momotaro trong truyền thuyết Nhật Bản và viết truyện ngắn “Momotaro” để châm biếm cuộc chiến tàn khốc của chính quyền ở châu Á, chủ nghĩa anh hùng nhân danh bảo vệ các dân tộc khác nhưng thực chất là xâm lược. . Ông lấy câu chuyện Đức Phật Thích Ca để viết truyện ngắn “Sợi tơ nhện” phê phán những kẻ chỉ biết ích kỷ, biết mình.

Lối viết dựa trên những chất liệu cổ xưa nhưng ở góc nhìn khác đôi khi đối lập chính là điều tạo nên nét đặc biệt cho ngòi bút của Akutagawa. Ông bày tỏ nỗi niềm về cuộc đời theo một cách khác, lấy chất liệu của những câu chuyện cổ nên rất phi lý, nhưng lại là một sự phi lý ẩn dụ. Văn chương của ông như một dãy mật mã, người đọc sẽ lần lượt giải mã những điều phi lý và hiểu được đâu là tư tưởng ẩn sâu bên trong.

Bi kịch của người nghệ sĩ

Những người không tuân theo ý muốn của đám đông sẽ luôn bị chỉ trích nặng nề, còn những người dám chống lại lối suy nghĩ cũ và sống theo ý mình thì càng khó tồn tại trong xã hội. Akutagawa là một người như vậy, sự nghiệp viết lách của ông chưa bao giờ là dễ dàng. Nếu như ở những truyện ngắn khác, ông bày tỏ sự trăn trở và đau đớn bằng một ẩn dụ phi lý thì ở truyện “Đời người dại” nỗi đau ấy lại được bộc lộ một cách trực tiếp. Đây là cuốn tiểu thuyết cuối cùng của ông, và là tên đặt cho tuyển tập tác phẩm này. Câu chuyện gần đây này được viết một tháng sau khi anh ấy tự tử, kết thúc một sự nghiệp ngắn ngủi mười ba năm rực rỡ.

“Dù xui xẻo đến đâu, các vị thần cũng không thể tự sát như con người”.

Tác phẩm được coi là tự truyện kể về nỗi đau và những ước muốn chưa thành của Akutagawa. Trong suốt cuộc đời cầm bút, người nghệ sĩ ấy đã luôn hết lòng, tận tụy, nhưng thời thế biến động, chủ nghĩa tư bản lên ngôi, một người nhạy cảm, lo lắng như ông lại càng bị coi là điên rồ. hơn. Anh không có cách nào tiếp tục viết và viết, và không có cách nào để sống trong xã hội tư bản thối nát đó. Chỉ trích smaj đó, anh ấy đã phải chịu đựng cả đời, và không có cách nào để tiếp tục níu kéo.

Tác phẩm miêu tả một nhóm người đang phải vật lộn để sống khi thời thế thay đổi, quằn quại trong đau đớn vì cuộc sống tư bản chỉ quan tâm đến tiền bạc. Đó là một cuộc sống mà con người dư dả về vật chất nhưng lại mục ruỗng về tinh thần. Akutagawa muốn phản đối xã hội đó, nhưng không còn cách nào khác là phải sống. Xã hội lớn, con người nhỏ, cá nhân chống lại xã hội chỉ có nỗi đau.

“Anh ấy đã trải qua cuộc đời mình, thấy mình không đặc biệt thèm muốn. Nhưng chỉ cần một tia sáng của pháo hoa màu tím… một tia pháo hoa bay qua không trung cũng đủ để cứu sống người này ”.

Cuộc đời của Akutagawa Ryunosuke giống như một vệt sao băng trên bầu trời đêm, sáng và ngắn. Anh ta tôn thờ cái đẹp, anh ta bị coi là mất trí. Dù vậy, anh vẫn muốn sống như sao băng, tuy ngắn ngủi nhưng cũng có lúc rực rỡ đến mức động lòng người.

“Cuộc đời của một ý chí ngu ngốc” không phải là toàn bộ tác phẩm của Akutagawa Ryunosuke, mà là tác phẩm đỉnh cao ở mỗi cột mốc đáng nhớ của cuộc đời ông. Từ những truyện ngắn đầu tiên được người tiền nhiệm Soseki ca ngợi cho đến những truyện ngắn đã khiến anh ấy vươn lên đẳng cấp Soseki. Thành công của Akutagawa có thể được mô tả bằng những từ ngữ phi thường. Nhưng thật không may, bi kịch muôn thuở trong xã hội là một thiên tài khác lại bị đối xử như một kẻ điên.

>>> Xem thêm :  Con hủi: Kết cục nào cho tranh đấu giữa tình yêu & định kiến?